انا اعطيناك.................

مقال رائع أعجبني محتواه وأتصور أن يعجب الكثير , ويوضح ضحالة علمنا ومعلوماتنا في ديينا وفي كتابنا

قبل فترة دخلت مسجد قباء متأخرا فصليت مع جماعة من الزوار من خارج المملكة..وبعد الفاتحة قرأالإمام سورة الكوثر

بلفظ }إنا أنطيناك الكوثر{ فرد عليه رجل من ربعنا }إنا أعطيناك الكوثر{ فعاد الإماموقرأها }إنا أنطيناك الكوثر{ فرد عليه الرجل

مرتين وثلاثاً بدون أن يزحزحالإمام عن موقفه..

وبعد انتهاء الصلاة ألقى ‘المأموم’ محاضرة على ‘الزائرين’ ناصحا إياهم بتعديل لسانهم المعوج ومذكرا فيها بأن القرآن نزل

بلسان عربي مبين (.. ولم يعلم سيادته أنه نزل أيضا علىسبعة أحرف!!

وكنت قد سمعت قصة مشابهة من أحد الأصدقاء حيث قرأ الإمام الفاتحة }اهدناالزراط المستقيم{ فرد عليه الناس }الصراط

المستقيم{ فعاد وقال }اهدنا الزراط المستقيم{ فردوا عليهمرتين وثلاثاً }الصراط المستقيم{ولكنه أصر على موقفه الأمر الذي

جعل أحد المصلين يقول بصوت مرتفع: الصراط المستقيم أو اترك الإمامةلغيرك…

وما يحدث في مثل هذه المواقف أن الإمام يقرأ غالبا على ‘حرف‘ يناسب لهجتهالمحلية في حين لا يعرف المأمومون جواز

قراءة القرآن على هذا الحرف أو ذاك..

ومواقف كهذه ظهرت منذ عهد النبوة حيث خفي حتى على بعض الصحابة الوجوهالمتعددة لقراءة القرآن الكريم مثل عمر بن

الخطاب الذي سمع هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على حروف لميسمعها من قبلوجميعها انتهت بإجازتها من قبل

الرسول صلى الله عليه وسلم..

ورغم اختلاف العلماء في معنى ‘سبعة أحرف‘ إلا أن أشهرها قولهم إنها سبع لهجاتكانت شائعةلدى قبائل العرب في ذلك

الوقت.. وبهذا الشأن يقول الزركشي: نزل القرآن بعضهبلغة قريش، وبعضه بلغه هذيل، وبعضه بلغة تميم، وبعضه بلغة أزد

وربيعه، وبعضه بلغة هوازن وسعدوهكذا… وهذه اللهجات رغم أنها عربية إلا أن مخارجها وألفاظها توافق مخارج وألفاظ الحروف

في اللغات الأجنبية كالفارسيةوالحبشية والهندية والتركية ومن هنا ظهر علم القراءات وأصبح لكل بلد قراءتهالتي يشتهر

بها!!

ومن النماذج المشهورة لاختلاف مخارج الحروف بين القبائل العربية:

1- ما يعرف ‘باستبطاء قبيلة هذيل’ حيث تقلب العين نونا وبالتالي تُقرأ: }إناأعطيناك} {إنا أنطيناك{ وهو قلب يُسمع حتى

اليوم في بعض دول الخليج!

2- أما قبائل قيس وتميم وأسد فاشتهرت ب’العنعنة’ حيث تقلب الهمزة عيناً بحيثيقرأ بعضهم سعل ساعلبمعنى سأل

سائل!

3- أما قبيلتا ربيعة ومضر فكانتا تقلبان الكاف شينا وكانتا تنطقان كلمتي‘بيتك’ و’لبيك الله’ ؛ ‘بيتش’ و’لبيش الله’ وهو ما يدعى

الشنشنة ويلاحظ حتى اليوم في اليمن وجنوب المملكة!

4- أما قبائل حمير فكانت تقلب ‘ال’ التعريف إلى ‘أم’ وبهذا اللفظ تناقلت حديثليس من البر الصيام في السفربلفظ ليس من

أمبر أمصيام في أمسفر!!

5- أيضا هناك التختخة، واللخلخة، والكشكشة، واليأيأة، والخأخأة؛ التي ميزتقبائل بعينها ولها حتى اليوم ما يطابقها في

مخارج الحروف العالمية!

ورغم أنني لست ضليعا في علم القراءات - ولا لهجات العرب ومخارج الحروف -ولكنني أرى في هذا العلم مغزيين عظيمين

يجب على الجميع استيعابهما:

الأول: احترام ثقافات ولهجات الآخرين…

والثاني: أن لا تتخذ أي جهة من نفسها مرجعا للغة والدين!!

انا اعطيناك................. 18147